Перверсия (парафилия, половое извращение) – поведение сексуального характера, которое отклоняется от общепринятых норм в обществе, иногда может называться сексуальной девиацией.

Такое состояние может сопровождать некоторые физиологические или психические заболевания. Оно способно проявляться в двух формах.

Первая предполагает отклонение от нормы в рамках выбора сексуального объекта для удовлетворения, например, половое влечение к личностям преклонного возраста.

Вторая форма характеризуется извращенными способами получения удовольствия, например, садомазохизм или фетишизм.

При этом в обоих случаях традиционная близость с партнером может не интересовать больного, он просто не получает желаемого удовлетворения.

Если отмечается у человека присутствие признаков полового извращения, то такая личность нуждается в обязательном лечении, прохождении курса психотерапии.

Почему возникает парафилия

Возникнуть половое извращение может из-за физиологических или психологических состояний, в редких случаях они могут подкреплять друг друга.

Развитие перверсии можно заметить еще в детском возрасте. В играх или увлечениях ребенка могут проскальзывать намеки на состояние. Родителям не стоит закрывать на это глаза, особенно в ситуации, когда у ребенка имеется дополнительно подозрение на психопатию или иное психическое расстройство, либо присутствует какое-либо физиологическое заболевание.

Физиологические причины

Среди разнообразных причин, которые затрагивают физиологию и провоцируют развитие перверсии сексуального характера, можно выделить следующие:

• гормональные нарушения;
• черепно-мозговые травмы;
• опухоли головного мозга;
• нейроинфекции;
• неправильное развитие плода или родовая травма;
• негативная наследственность;
• кровоизлияния в мозг, в том числе и мелкие при эпилептическом припадке.

В ситуации, когда у человека повреждается лимбическая система, половое извращение может представлять собой сочетание агрессии и сильного сексуального возбуждения одновременно. Таким больным доставляет удовольствие причинять вред своему половому партнеру, унижать его, калечить.

В ряде случаев прием психотропных веществ (наркотиков) или большие дозы алкоголя также способны негативно отразиться на человеке, вызывая извращенное половое влечение.

Психологические основания

Психологические факторы, вызывающие это расстройство, также могут быть разнообразными. К их числу относят нарушения в психосексуальном развитии (отставание или опережение).

В контексте психоаналитической теории Фрейда перверсия связывается с неправильным развитием ребенка в дофаллической и фаллической стадиях.

Из-за этого возникает связь заболевания с невротическими состояниями, а также таким расстройством как инфантильная сексуальность.

Неправильное половое воспитание или полное его отсутствие влияет на ребенка, искажая представления о половой жизни. Негативно сказывается асоциальное окружение.

Ребенок, лишенный возможности контакта со своими сверстниками, также может быть подвержен развитию перверсии сексуального типа.

Неверное воспитание в семье или какая-либо психологическая травма могут стать основаниями для полового извращения.

Отсутствие контакта с матерью в ранние годы жизни может выступать причиной для возникновения полового извращения. Оно характеризуется отсутствием эмпатии, невозможностью понять или почувствовать состояние другого человека. Из-за чего больной не задумывается о последствиях своих действий, если оказывается какое-либо насильственное или пугающее влияние на сексуальный объект.

Из-за второго основания личности со склонностью к половым извращениям часто сталкиваются с тяжелыми навязчивыми мыслями, впадают в депрессивное состояние, которое требует вмешательства со стороны врачей, могут испытывать чувство страха на базе вины.

Перверсия часто возникает на фоне различных личностных расстройств, неврозов, искаженного представления о поло-ролевых отношениях.

Признаки расстройства

Распознать парафилию нетрудно. Она очень заметна в поведении, действиях, увлечениях, зависимостях больного. Перверсия способна проявляться в форме фетишизма, вуайеризма, некрофилии, трансвестизма, инцестофилии и так далее. В зависимости от того, что лежит в основе сексуального удовлетворения, могут прослеживаться различные насильственные действия.

Если половое извращение основывается на достижении наслаждения с помощью нетипичных средств, например, благодаря использованию только посторонних предметов, то такая личность исключает традиционные сексуальные отношения со своим партнером.

Психологическое состояние больного

Если у человека отмечается перверсия, то это расстройство сопровождается постоянными навязчивыми мыслями об извращенном сексуальном удовольствии.

Такие мысли могут сочетаться с тревогой, стыдом или виной за свои желания и потребности.

Нередко в случае парафилии больной не достигает оргазма при половом акте, что приводит к беспокойству, депрессивным настроениям, агрессии, душевным терзаниям и в целом нарушает привычное течение жизни.

Для таких людей очень сложно поддерживать любовные и дружеские связи. По мере того как парафилия прогрессирует, больной может стремиться к изоляции, полному одиночеству.

Нередко это психическое расстройство становится причиной для приема наркотиков, развития алкоголизма. За счет возможного сильного внутриличностного конфликта возможны суицидальные попытки. Состояние может ухудшиться под влиянием симптомов сопутствующего перверсии психического заболевания.

Лечение

Нарушения в половой сфере требуют обязательного лечения. Однако излечить данное расстройство бывает проблематично.

Для полной коррекции состояния требуется много времени, и действовать необходимо комплексно, комбинируя прием лекарств и психотерапевтическое воздействие.

Медикаментозная коррекция

Конкретных таблеток от парафилии не существует. Больным нередко назначается специальная гормональная терапия, которая влияет на физическое состояние.

Если у человека отмечаются дополнительные отклонения, то лекарства подбираются, исходя из имеющихся психических проблем. При депрессиях могут назначаться курсы антидепрессантов. Также прописываются успокоительные, седативные средства, нормализующие сон, снимающие нервозность, притупляющие агрессию. Для непродолжительного снятия симптоматики применяются сильные транквилизаторы.

Психотерапия

Главным способом для лечения человека, у которого имеется такое расстройство, выступает психотерапия. Здесь может использоваться психоанализ, когнитивная, поведенческая терапия.

Основным моментом выступает процесс научения больного контролировать состояние, сдерживать его, перенаправлять сексуальную энергию в иное, не извращенное и не насильственное русло.

Могут подбираться различные коммуникативные техники для коррекции. При наличии беспокойства, внутренних страхов и иных проблем работа должна проводиться и с ними. Перед специалистом стоит задача максимально упростить процесс социализации человека с парафилией, пока негативное состояние не будет устранено. Важная роль отводится развитию эстетического представления и эмпатии.

Лобзова Алёна Игоревна, клинический психолог, специалист по возрастной психологии

Источник: http://depressio.ru/slovar-terminov/111-perversiya.html

Половые извращения (половые перверсии, парафилии). Причины, лечение, симптомы, профилактика

Половые извращения (половые перверсии, парафилии) — нарушения направленности полового влечения или условий его удовлетворения. К ним относятся полоролевые перверсии, обусловленные искаженным (патологическим) стереотипом полоролевого поведения.

К ним относится сексуальное удовлетворение, получаемое при условии жестокого обращения с партнером (садизм) или, наоборот, страданий, причиняемых им (мазохизм).

Другую группу составляют половые извращения, при которых половое влечение направлено на неадекватный объект или нормальная сексуальная активность с партнером замещается суррогатными действиями: сексуальное влечение к самому себе (нарциссизм), животным (зоофилия, скотоложство), трупам (некрофилия), к родственникам (инцестофилия).

Перверсии могут проявляться в стремлении обладать каким-либо предметом (фетишем), принадлежащим другому лицу и вызывающим половое возбуждение (фетишизм), в частности, влечением к обуви (ретифизм), стремлением носить одежду противоположного пола (транвестизм). С этой формой граничит влечение к куклам или статуям (пигмалионизм).

Половые извращения могут проявляться в совершении таких суррогатных действий, как обнажение перед незнакомыми лицами (эксгибиционизм), созерцание интимных отношений, половых органов, уринации или дефекации (вуайеризм).

В третью группу входят перверсии, при которых половое влечение направлено на лиц «несоответствующего» возраста: детей (педофилия), подростков (эфебофилия) и престарелых (геронтофилия). Четвертая группа поповых извращений включает влечение к лицам своего пола (гомосексуализм мужской — уранизм, мужеложство, педерастия и женский — лесбийская любовь, сапфизм).

Ощущение принадлежности к противоположному полу со стремлением сменить паспортный пол и провести хирургическую коррекцию (транссексуализм) не относится к половым извращениям и в определенных случаях может получить соответствующее юридическое признание.

Отдельные половые извращения могут сочетаться как с нормальным половым влечением (например, при бисексуализме), так и с другими перверсиями в самых разнообразных комбинациях. Для половых извращений характерны качественные изменения полового влечения и поведения с частичным или полным замещением ими нормальной половой жизни.

Этиология и патогенез половых извращений (половых перверсий, парафилий)

Этиология, патогенез. Существующие теории (генетическая, неврогенная, нейроэндокринная, условно-рефлекторная, психоаналитическая и др. ) объясняют лишь отдельные звенья в целостном механизме формирования полового извращения.

Половое влечение формируется в процессе постнатального онтогенеза и определяется взаимодействием социально-психических факторов и биологической почвы, которая нередко оказывается деформированной в пренатальном периоде.

Личностные особенности или психологические расстройства, влияние микросоциального окружения, искажения полоролевого поведения, а также нарушения темпов и сроков психосексуального развития (преждевременное или задержанное формирование сексуальности) — основные факторы, в результате сложного взаимодействия которых формируются половые извращения.

Лечение половых извращений (половых перверсий, парафилий)

Лечение половых извращений представляет значительные трудности и целесообразно только при наличии у пациента твердой установки на терапию.

Оно должно быть длительным и комплексным, включать в себя разнообразные психотерапевтические методики и ориентироваться не только на погашение патологического влечения и формирование адекватного, но и на преодоление коммуникативных расстройств и обучение общению с лицами противоположного пола.

С целью временного ослабления влечения могут применяться нейролептики. Гормональные препараты влияют лишь на выраженность влечения, не оказывая влияния на его направленность, и поэтому их применение может усугубить тяжесть расстройства.

Прогноз при половых извращениях (половых перверсиях, парафилия

Прогноз в большинстве случаев сомнителен.

Профилактика извращений включает в себя предотвращение различных патогенных влияний, способствующих искажению полового влечения, и проводится по трем направлениям: во-первых, ранняя диагностика и своевременное лечение у детей и подростков психических заболеваний, обусловливающих преждевременное психосексуальное развитие; во-вторых, с самого раннего возраста профилактика у детей нарушений коммуникации; в-третьих, предотвращение растления и совращения, в том числе доступа к порнографическим изданиям.

По советскому законодательству мужской гомосексуализм уголовно наказуем. Другие половые извращения не предусматриваются специальными статьями уголовного кодекса, но могут подпадать под действие статей, карающих за истязание, половое сношение с несовершеннолетними, развратные действия, хулиганство.

Все сексологи Москвы телефон для записи

8 (499) 969-28-75

Принимает пациентов с 16 лет. Проводит консультирование родителей по вопросам детей любого возраста. Принимает пациентов по вопросам психиатрии, психотерапии, сексологии.

Стоимость приема — 2600 руб.

Отзывы

Очень мне понравился доктор. Ольга Сергеевна очень внимательная. Она выслушивает, много рассказывает сама. Очень мне понравился прием. Видно, что человек знает свою работу. Видно, что специалист.

Все отзывы →

телефон для записи

8 (499) 519-32-71

Стоимость приема — 3500 руб.

Отзывы

Приём очень понравился, Оксана Вазгеновна профессионал своего дела, умеющая слушать и подобрать нужные слова.

Все отзывы →

телефон для записи

8 (499) 519-32-71

Стоимость приема — 5000 руб.

Отзывы

Всё очень понравилось. Понравился очень конструктивный подход. Всё было по существу. В целом у меня очень позитивные первые впечатления. Мы договорились продолжать работу. Я всем доволен!

Все отзывы →

телефон для записи

8 (499) 519-32-71

Стоимость приема — 3500 руб.

Отзывы

Все было хорошо. Яна Сергеевна очень внимательный и хороший доктор. Я буду проходить у нее курс лечения.

Все отзывы →

Сексологи рядом с метро Авиамоторная | Автозаводская | Академическая | Александровский сад | Алексеевская

Сексологи в округе ВАО | ЗАО | ЗелАО | САО | СВАО

Сексологи в районе Академический | Алексеевский | Алтуфьевский | Арбат | Аэропорт

Сексологи в населенном пункте Балашиха | Бронницы | Видное | Домодедово | Железнодорожный

Источник: https://www.vsevrachizdes.ru/library/articles/illness/polovye-izvrascheniya--polovye-perversii--parafilii-/

Как я ходил в маске Путина

Все началось с того, что я решил больше не писать стихи.

Искусство происходит сейчас, а текст происходит в прошлом, в особенности поэтический. Поэзия запаздывает перед реальностью и может случиться только на осколках событий, когда они уже закончились.

После того как я издал сборник стихотворений «Make poetry great again», после нескольких презентаций, чтений, вопросов о собственном творчестве, больших мероприятий и камерных возникло ощущение, что поэтическое письмо — это диалог, который ведется с мертвыми, поэтому его невозможно ни рекламировать, ни коммерциализировать, ни превратить в товар, ни сделать инфоповодом.

Стихи — это странный пост в Фейсбуке, публикация в журнале с маленьким тиражом, книжка, которую продают в нескольких магазинах в России, то, что не успело за современным миром, опоздало перед нахлынувшей визуализацией и медиацией.

Я считал, что в литературе нет жизни, энергии, которая есть в действии, происходящем на улице. В мире текста нет тела — нет боли, страха, сломанного пальца, экстаза, крика; там есть только воспоминания, слепки случившегося.

© Гриша Радченко

Так родилась идея создать силиконовую маску Путина и ходить в ней по Москве.

Первое, что я предпринял, — это занялся поисками гримера: нашел студию костюмированных шоу, которая с удовольствием согласилась выполнить мой заказ, но цена вопроса была сто тысяч.

Я пытался сделать маску из глины, в итоге она превратилась в набор магнитов на холодильник.

Дойдя до последней степени отчаяния, я пошел в кино на фильм «Дом, который построил Джек» Ларса фон Триера, где меня поразила сцена ближе к концу ленты, когда Верджил спрашивает у Джека: «Построил ли ты дом, который так хотел построить?» — на что Джек отвечает: «Нет», — чувствуя весь груз своей неосуществившейся мечты. Тогда Верджил намекает, указывая на трупы, что Джек просто работал не с тем материалом, а его материал всегда был рядом с ним.

В тот момент я понял, что глиняные поделки, силиконовый грим, пластик — это не мое, мне нужно работать с чем-то другим, что, на самом деле, всегда находилось ближе всего остального, — с текстом.

После я видел сон, содержание которого забыл, но запомнил фразу, которую обронил один из персонажей: «Смотри, летят акционисты — стремись увидеть в них поэтов».

© Гриша Радченко

Это — реальная история

Удивительная сила искусства заключается в производстве иллюзии, которую мы претворяем в жизнь.

Эта иллюзия может казаться настолько реальной, что обычная реальность меркнет перед ней и мы пытаемся подогнать сложившийся порядок вещей под знаковый порядок художественного произведения.

Дело не в том, что фантастическая литература предсказывает будущее, а в том, что она обладает потенцией к сотворению настоящего.

Литература всегда заявляет себя как гарант правды, и, на самом деле, чем более она оторвана от происходящей действительности, тем более действительность эта кажется ложной, а само произведение, наоборот, — правдивым.

«Гарри Поттер» и «Властелин колец» являются отличным тому примером.

Эта фантазия о другой, более интересной и насыщенной событиями жизни, по сравнению с которой настоящая жизнь является совсем скучной и невозможной, и, чтобы это исправить, нужно перекроить привычную реальность по лекалам художественной. Миф интерпретирует существующую реальность так, что у этой реальности не остается никаких возможностей к собственным интерпретациям.

Акционизм — это легенда о подвиге, повесть, которую раньше рассказывали у костра, а теперь у холодного огня экрана.

Лучшее, что я мог сделать с маской Путина, — это создать миф, иллюзию, написать роман, сменить лицо президента на лицо художника: намного интереснее сделать акцию о том, как делаются акции, чем сделать еще одну из акций, — вспороть существующий алгоритм и увидеть каркас, на котором он выстроен.

Но об этом я подумал после.

Первая вылазка была предпринята в одну из московских «Пятерочек». Было примерно шесть часов вечера. Сначала меня заметила только девочка лет семи, но ее, скорее, привлекла странность моего лица, не думаю, что она узнала во мне кого-то конкретного. Два мента выбирают замороженные котлеты. Становится не по себе.

Но они, так и не посмотрев в мою сторону, идут к кассе. Вдруг кто-то начинает перешептываться: «Путин… Путин… это Путин…» Слышу хихиканье, оборачиваясь, вижу двух старших школьников или студентов, снимающих меня на телефон.

Решаю взять пачку пельменей «Сибирская коллекция», иду на кассу, продавщица пристально на меня смотрит, к нам подходит охранник: «Это у вас маска такая?» Отвечаю: «Нет. Почему маска? Это мое лицо». Он что-то бурчит себе под нос, я выхожу из магазина, закуриваю.

В силиконе, кстати говоря, дико неудобно: лицо страшно вспотело, хочется побыстрее все это снять.

Иду в KFC поблизости, впереди бомж пытается стрельнуть у людей мелочь, направляется ко мне, делая при этом очень странные движения руками — то ли пытается кинуть зигу, то ли просто кому-то машет; в голове у меня начинают проноситься мысли о том, что вот сейчас будет настоящая акция, сейчас мы с ним родим искусство, увековеченное в веках, но вдруг бомж падает в огромный сугроб, громко орет, к нему подбегают товарищи, и все внимание публики переводится на них. Я снимаю с себя тяжелую ношу президентского ∗∗ала и еду домой.

© Гриша Радченко

Пользователи верили мне и считали, что все так и было на самом деле. Хотя, может, они просто подыгрывали.

За одним постом последовал второй, третий, я запустил параллельную группу во «ВКонтакте», затем канал в Телеграме. Были нужны фотографии, и моя знакомая, Ира Желанина, согласилась мне помочь — обрабатывать фото в фотошопе.

Со мной происходило что-то очень крутое, это было похоже на сюжет «Мистера Робота» или «Во все тяжкие» — ты в центре начинающейся большой истории, где никто, кроме тебя, не знает, что происходит на самом деле:

«Китай-город». Центр зала. Около половины одиннадцатого вечера. До∗∗ались двое ментов, попросили снять маску, осматривали ее, обещали забрать, но отдали, еще посоветовали на митинги в таком виде не ходить.

Захотел спросить, в каком виде надо ходить на митинги, но не стал. Потом меня шмонали «на предмет наличия оружия и запрещенных препаратов».

В вагоне людей почти не было, но напротив сидели два пьяных узбека, один из них оказался агрессивным, пытался встать и подойти, но его друг его успокоил, так что закончилось все без эксцессов.

© Гриша Радченко

Друзья скинули мне запись из телеграм-канала moloko plus о моем перформансе, в личку написал журналист из TJ, потом из The Village.

Эти платформы хотели интервью, чему я был очень рад, а еще они хотели фото маски либо пофоткать меня с их собственным фотографом, чему я рад совсем не был. В итоге у нескольких интернет-изданий были материалы со мной, которые они не смогли опубликовать — интервью я дал, а от фотодокументации отказался.

Ярославский вокзал. Февральское серое утро. Еду в сторону Мытищ. В первом вагоне пахнет мочой.

На станции ко мне подходит женщина в расстегнутой куртке, спортивном костюме и черных очках, она наклоняется ко мне и произносит: «Александр?» Я отвечаю ей: «Нет», — и она пугливо растворяется в сизой дымке, как будто возвращается обратно в свой потусторонний мир.

Две дамы преклонного возраста, заметив меня, сначала замолкают, пристально вглядываются, а потом начинают очень громко обсуждать пенсионную реформу. На обратном пути на меня упал пьяный мужчина с протезом левой ноги, но я был уже без маски. Хотя я уже перестал различать, когда я в ней, а когда я без нее.

© Гриша Радченко

Самое интересное, что я понял в ходе своего эксперимента, — акционизм не нуждается в действии, происходящем в городской среде, на котором он мнит себя завязанным. Весь эффект акционизма производится медиа, а не смелым жестом художника, который является только его трансгрессивным опытом и еще, может быть, нескольких людей, которые эту акцию видят.

Такие понятия, как «толпа», «народ», «россияне», «граждане», «общество» и «общественное мнение», существуют только в СМИ и инструментах идеологии. Благодаря им художественный процесс обретает вес и становится политическим высказыванием — и высказыванием вообще.

Моя школьная учительница по русскому языку однажды сказала, что литература в XIX веке имела такое же значение, которое имеет сейчас интернет.

© Гриша Радченко

Евгения Викторовна, как же вы были правы. Но я бы вас перефразировал, добавив, что интернет — это один из родов литературы.

«Только моя Россия» — это роман в стихах, герой которого — это писатель, надевающий маску художника. Маска президента здесь — пустое место, лакуна, это то, что, на самом деле, совершенно ничего не значит, но стягивает на себя весь общественный интерес, все то, что позволяет акции случиться.

Я помню, что после самых первых постов мне позвонила мама и начала плакать в трубку. Она говорила, что я никого не жалею — ни себя, ни своих родителей, что Россия — это тоталитарное государство и что меня посадят — и правильно сделают.

В ответ я попросил ее успокоиться и обрадовал тем, что акция ненастоящая, что все это — мои литературные зарисовки и плохой фотошоп. На удивление, она огорчилась, она как будто ожидала услышать подтверждение своих слов, она как будто не хотела разуверяться в чем-то.

© Гриша Радченко

Легенда о подвиге

Это не статья и даже не эссе. Это манифест по окончании, одна из глав сборника «Только моя Россия». Другие главы находятся в социальных сетях: Фейсбуке, «ВКонтакте», Телеграме. Вы легко найдете их, перейдя по хэштегу.

Я хотел сбежать от текста, хотел найти новый чудесный мир, где возможно высказываться без обращения к выдуманным историям, личным мифам и коллективным снам, хотел найти живое тело, которое боится боли и чужой силы, но этого тела не существует, есть его слепок, в который можно лечь и на время ощутить себя в настоящем, пока прошлое снова не поглотит тебя.

Поэзия — самое хитрое из человеческих занятий: ведь она всегда прячется там, где ее нет.

Сигнал, как и пророчество, формирует ландшафт реальности, переопределяя отношения между всеми, кто его услышал; это нарисованное лицо, которое отойдет вместе с кожей, руина политики, профанация.

Источник: https://www.colta.ru/articles/art/20738-kak-ya-hodil-v-maske-putina?page=187

Сообщение Сексуальные перверсии появились сначала на Здоровье мира.

Совсем недавно мы рассказывали о поиске генетических маркеров гомосексуальности среди мужчин, а также о феномене младшего брата-гея.

Эти исследования являются отражением нескольких гипотез, которыми ученые объясняют гомосексуальность людей.

Не касаясь социального аспекта явления, мы попробуем подытожить, что современная биология знает о гомосексуальности — чем она обусловлена и как объясняется с точки зрения эволюции.

Объективные исследования гомосексуальности среди людей проводить сложно. Никаких надежных критериев, позволяющих установить, сколько на самом деле человек в популяции испытывает влечение к представителям своего пола, не существует (не считая недавнего сообщения о нейросети, которая с высоким процентом попаданий научилась распознавать геев по лицу — однако даже она делает ошибки).

Все исследования проводятся на выборках, где участники сами сообщают о своей сексуальной ориентации. Однако во многих обществах, особенно консервативно-религиозных, признать свой выбор до сих пор может быть нелегко, а зачастую и опасно для жизни.

Поэтому в вопросе изучения биологических особенностей гомосексуальности ученые вынуждены довольствоваться относительно небольшими выборками представителей нескольких этносов, проживающих в Европе, США и Австралии. В таких условиях сложно получить надежные данные.

Первая попытка оценить количество гомосексуальных людей в популяции была предпринята американским биологом и пионером сексологии Альфредом Кинси.

В период с 1948 по 1953 год Кинси опросил 12 тысяч мужчин и восемь тысяч женщин и оценил их сексуальные пристрастия по шкале от ноля (стопроцентный гетеросексуал) до шести (чистый гомосексуал). По его оценкам, «более или менее гомосексуальными» являются примерно десять процентов мужчин в популяции.

Позже его коллеги заявили, что выборка Кинси была составлена необъективно и что реальный процент гомосексуалов скорее составляет три-четыре для мужчин и один-два для женщин.

Современные опросы жителей западных стран в среднем подтверждают эти цифры. В 2013-2014 годах в Австралии два процента опрошенных мужчин сообщили о своей гомосексуальности, во Франции — четыре, в Бразилии — семь. Среди женщин эти значения обычно оказывались в полтора-два раза ниже.

Существуют ли гены гомосексуальности?

Исследования семей и близнецовых пар, продолжающиеся с середины 1980-х годов, указывают на то, что у гомосексуальности есть наследуемая компонента.

В одном из пионерских статистических исследований на эту тему, проведенном психиатром Ричардом Пиллардом (который сам является геем), вероятность того, что брат гомосексуального мужчины также окажется гомосексуалом, составила 22 процента. Брат гетеросексуального мужчины оказывался геем только в четырех процентах случаев.

Другие подобные опросы показали похожее соотношение вероятностей. Однако наличие братьев со сходными предпочтениями не обязательно говорит о наследуемости этого признака.

Если признак имеет весомую генетическую компоненту, он будет чаще одновременно встречаться у однояйцевых близнецов, чем у любых других детей.

Тот же Пиллард провел исследование, включающее 56 монозиготных близнецов мужского пола, 54 дизиготных и 57 усыновленных сыновей, из которого был сделан вывод, что вклад наследственности в гомосексуальность составляет от 31 до 74 процентов.

Более поздние изыскания, в том числе опрос, охвативший всех шведских близнецов (3826 монозиготных и дизиготных пар близнецов одного пола), уточнили эти цифры — по-видимому, вклад генетики в формирование сексуальной ориентации составляет 30–40 процентов.

В результате опросов Пиллард и некоторые другие исследователи выяснили, что наличие у гомосексуалов других гомосексуальных родственников чаще соответствует материнской линии наследования. Отсюда был сделан вывод, что «ген гомосексуальности» находится на X-хромосоме.

Первые молекулярно-генетические эксперименты путем анализа сцепленности маркеров на Х-хромосоме указали на участок Xq28 как возможный искомый элемент.

Однако последующие исследования не подтвердили эту связь, как не подтвердили и наследование гомосексуальности по материнской линии.

За экспериментами с половой хромосомой последовали полногеномные анализы сцепленности маркеров, в результате которых было предположено, что с гомосексуальностью сцеплены локусы на седьмой, восьмой и десятой хромосомах.

Самый масштабный такой анализ был проведен относительно недавно Аланом Сандерсом (Alan Sanders) и соратником Пилларда Майклом Бэйли (J. Michael Bailey).

В результате анализа снова вышел на сцену участок Xq28, а также генетический локус, расположенный возле центромеры восьмой хромосомы (8p12). Сандерс впоследствии провел первый полногеномный поиск ассоциаций гомосексуальности у мужчин с однонуклеотидными полиморфизмами (SNP).

Такой анализ более информативен благодаря тому, что полиморфизм может указать на конкретный ген, в то время как анализ сцепленности указывает на участок хромосомы, в который могут входить сотни генов.

Большинство генов из этой группы экспрессируются в мозге и кодируют белки, ответственные за рост нейронов и формирование синапсов.

Второй вариант обнаружили на 14 хромосоме в некодирующем участке гена TSHR рецептора тиреотропного гормона.

Противоречивые данные, полученные в приведенных исследованиях, означают, вероятно, только то, что «гены гомосексуальности» существуют, но достоверно найти их пока не удалось.

Возможно, этот признак настолько мультифакторный, что кодируется множеством вариантов, вклад каждого из которых очень мал. Впрочем, для объяснения врожденного влечения к людям своего пола есть и другие гипотезы.

Основные из них — влияние половых гормонов на плод, «синдром младшего брата» и влияние эпигенетики.

Гормоны и мозг

На развитие мозга плода по «мужскому» или «женскому» типу, по всей видимости, влияет тестостерон. Большое количество этого гормона в определенные периоды беременности действует на клетки формирующегося мозга и определяет развитие его структур.

Разница в строении мозга (например, объем некоторых участков) в дальнейшей жизни определяет половые различия в поведении, в том числе и сексуальные предпочтения.

В пользу этого говорят случаи смены сексуальной ориентации людьми с опухолями мозга в области гипоталамуса и префронтальной коры.

О частичном развитии мозга геев по «женскому» типу также говорит сопоставимый размер передней спайки мозга, которая больше у женщин и гомосексуальных мужчин. Тем не менее, у гомосексуальных мужчин также оказалось увеличено супрахиазматическое ядро гипоталамуса, размер которого у мужчин и женщин не отличается.

Это значит, что гомосексуальность не объясняется только преобладанием каких-то «женских» свойств мозга, для «гомосексуального мозга» характерны свои уникальные особенности.

Антитела и мозг

В 1996 году психологи Рэй Бланчард (Ray Blanchard) и Энтони Богарт (Anthony Bogaert) обнаружили, что геи зачастую имеют больше старших братьев, чем гетеросексуальные мужчины. Этот феномен получил название fraternal birth order effect, что можно вольно перевести как «синдром младшего брата».

За прошедшие годы статистика многократно подтверждалась, в том числе на популяциях незападного происхождения, что заставило ее авторов подавать гипотезу как основную, объясняющую феномен гомосексуальности.

Тем не менее, критики гипотезы указывают, что в реальности она объясняет только один-два случая гомосексуальности из семи.

Предполагается, что в основе «синдрома младшего брата» лежит иммунный ответ матери против белков, связанных с Y-хромосомой.

Вероятно, это белки, которые синтезируются в мозге именно в отделах, связанных с формированием сексуальной ориентации и перечисленных выше.

С каждой следующей беременностью в организме матери увеличивается количество антител против этих белков. Воздействие антител на мозг приводит к изменению соответствующих структур.

Ученые проанализировали гены Y-хромосомы и выделили четыре основных кандидата, ответственных за иммунизацию матери против плода — гены SMCY, PCDH11Y, NLGN4Y и TBL1Y.

Совсем недавно Богарт с коллегами протестировал два из них экспериментально (протокадгерин PCDH11Y и нейролигин NLGN4Y). У матерей, младший сын которых имеет гомосексуальную ориентацию, в крови действительно оказалась более высокая концентрация антител к нейролигину 4.

Этот белок локализован в постсинаптической мембране в местах межнейронных контактов и, вероятно, участвует в их формировании.

Гормоны и эпигенетика

Эпигенетические метки — химическая модификация ДНК или белков, с ней связанных, — формируют профиль экспрессии генов и таким образом формируют своеобразный «второй слой» наследственной информации. Эти модификации могут появляться в результате воздействия среды и даже передаваться потомству в течение одного-двух поколений.

На мысль о том, что в формировании гомосексуального поведения эпигенетика играет значительную роль, ученых натолкнул тот факт, что даже у монозиготных близнецов самый высокий уровень конкордантности (одинакового проявления признака) составил всего 52 процента.

При этом в многочисленных исследованиях влияния условий среды после рождения — воспитания и прочего — на формирование гомосексуальности зарегистрировано не было. Это значит, что на формирование определенных типов поведения скорее влияют условия внутриутробного развития.

Два из этих факторов мы уже упомянули — тестостерон и антитела матери.

Одним из подтверждений эпигенетической теории, хотя и косвенным, стали данные об избирательной инактивации Х-хромосомы у матерей гомосексуальных сыновей.

У женщин в клетках две Х-хромосомы, но одна из них случайным образом инактивируется именно за счет эпигенетических модификаций.

Выяснилось, что в некоторых случаях это происходит направленно — инактивируется всегда одна и та же хромосома и экспрессируются только генетические варианты, представленные на ней.

Гипотеза Уильяма Райса (William Rice) с коллегами предполагает, что эпигенетические метки, обуславливающие гомосексуальность, передаются вместе с половыми клетками отца или матери.

К примеру, некие модификации ДНК, существующие в яйцеклетке и определяющие развитие «женской» модели поведения, по каким-то причинам не стираются при оплодотворении и передаются зиготе мужского пола.

Эта гипотеза пока никак экспериментально не подтверждена, тем не менее, авторы собираются проверить ее на стволовых клетках.

Гомосексуальность и эволюция

Как мы можем убедиться из приведенной в начале статьи статистики, некий процент гомосексуальных людей стабильно присутствует в разных популяциях. Более того, гомосексуальное поведение зафиксировано для полутора тысяч видов животных.

На самом деле истинная гомосексуальность, то есть склонность к формированию устойчивых однополых пар, наблюдается у гораздо меньшего числа животных. Хорошо изученной моделью на млекопитающих являются овцы.

Примерно восемь процентов особей мужского пола у овец вовлечены в гомосексуальные отношения и не проявляют интереса к самкам.

Точно так же в человеческих обществах эпизоды сексуальных отношений с представителями своего пола не обязательно являются показателем гомосексуальности.

Как показывают опросы, многие люди, которые имели подобные эпизоды в жизни, считают себя гетеросексуальными и не включаются в статистику.

Почему же подобный тип поведения сохранился в процессе эволюции? Так как гомосексуальность имеет под собой генетическую основу, некие генетические варианты продолжают передаваться из поколения в поколение, не выбраковываясь при этом естественным отбором. Благодаря этому феномен гомосексуальности получил название «дарвиновского парадокса». Для объяснения этого явления исследователи склоняются к мысли, что подобный фенотип является следствием полового антагонизма, проще говоря, «войны полов».

«Война полов» подразумевает, что внутри одного вида представители разных полов используют противоположные стратегии, направленные на увеличение репродуктивного успеха.

К примеру, для самцов чаще всего выгоднее как можно больше спариваться с самками, в то время как для самок это слишком затратная и даже опасная стратегия.

Поэтому эволюция может выбирать те генетические варианты, которые обеспечивают некий компромисс между двумя стратегиями.

Развивает гипотезу полового антагонизма теория антагонистической селекции. Она подразумевает, что варианты, невыгодные для одного пола, могут быть настолько выгодными для другого, что все равно сохраняются в популяции. Например, повышение процента гомосексуальных особей среди самцов сопровождается увеличением плодовитости самок.

Такие данные получены для многих видов (к примеру, мы рассказывали об экспериментах на жуках).

Теория применима и к людям — итальянские ученые подсчитали, что все имеющиеся данные о компенсации мужской гомосексуальности некоторых членов рода повышенной фертильностью женщин объяснялись бы наследованием всего двух генетических локусов, один из которых должен быть расположен на X-хромосоме.

Дарья Спасская

Источник: https://nplus1.ru/material/2018/01/11/darwinian-paradox

Феномен ограниченного гомосексуализма | Христианская Церковь

Дэнис Кастер.

Гомоэротические откровения корана
В арабской поэзии слово «жемчуг» является женским сексуальным символом
Ислам как наследник эллинистического эротизма

Гомоэротические откровения корана

Коран обещает мусульманам, что в раю им будут прислуживать прекрасные и вечно юные мальчики. Мусульмане утверждают, что прекрасные мальчики в мусульманском раю выполняют роль официантов, и не более того. Так ли это?

• Сура 52 (Гора)
• 17. Воистину, богобоязненные — среди садов и благодати,
• 18. забавляясь тем, что дал им Господь их, и Господь их избавил их от мучений геенны.
• 19. Ешьте и пейте во здравие за то, что совершали,
• 20. возлежа на ложах, расставленных рядами. И Мы сочетаем их с черноглазыми, большеокими.
• 21. А те, которые уверовали и последовало за ними их потомство в вере, — Мы приведем к ним потомство их и не сбавим из дел их ничего. Всякий человек того, что он приобрел, заложник.
• 22. И снабдим Мы их плодами и мясом из того, что они пожелают.
• 23. Они передают одни другим кубок, — нет пустословья там и побуждения к греху.
• 24. И обходят их юноши, точно они сокровенный жемчуг. 

• Сура 56 (Падающее)
• 11. Эти — те, которые будут приближены
• 12. в садах благодати, –
• 13. толпа первых
• 14. и немного последних,
• 15. на ложах расшитых,
• 16. облокотившись на них друг против друга.
• 17. Обходят их мальчики вечно юные
• 18. с чашами, сосудами и кубками из текущего источника –
• 19. от него не страдают головной болью и ослаблением –
• 20. и плодами из тех, что они выберут,
• 21. и мясом птиц из тех, что пожелают. 

• Сура 76 (Человек)
• 11. И Аллах избавил их от зла этого дня и дал встретить им блеск и радость.
• 12. И вознаградил их за то, что они вытерпели, садом и шелком.
• 13. Лежа там на седалищах, не увидят они там солнца и мороза.
• 14. Близка над ними тень их, и снижены плоды их низко.
• 15. И будут обходить их с сосудами из серебра и кубками хрусталя 
• 16. хрусталя серебряного, который размеряли они мерой.
• 17. Будут поить там чашей, смесь в которой с инбирем –
• 18. источником там, который называется салсабилем.
• 19. И обходят их отроки вечные, — когда увидишь их, сочтешь за рассыпанный жемчуг.
• 20. И когда увидишь, там увидишь благодать и великую власть.
• 21. На них одеяния зеленые из сундуса и парчи, (и украшены они ожерельями из серебра), и напоил их Господь их напитком чистым.
• 22. Поистине, это для вас награда, и усердие ваше отблагодарено!

Образ прекрасных мальчиков, с сосудами и кубками прислуживающих мужчинам, не является изобретением автора Корана, это заимствованный образ.

Во времена Мухаммеда «Мальчики — виночерпии были одним из элементов эллинистической культуры, распространённой на Ближнем Востоке, они представляли собой символ гомоэротические страсти.» [1]

Превознесение юношеской красоты присутствует в Коране. Исламские правоведы считают, что влечение к красивым юношам является нормальным и естественным. Суннитский правовед Ибн аль-Джаузи сказал, что: «Тот, кто утверждает, что не испытывает желания, глядя на красивых мальчиков и юношей, тот лжец, и если бы мы поверили ему, то он был бы животным, а не человеком.» [2]

Однако сношения с мальчиками запрещенны и мужчинам рекомендуется быть еще более осторожными с влечением к красивым мальчикам, чем к красивым женщинам; исламские религиозные запреты и увещевая имеют цель удержать их от этого соблазна.

Рассказывают, что пророк Мухаммед велел своим последователям: «Остерегайтесь безбородых юношей, ибо они больший источник бед, чем молодые девушки.» [3] Имам и ученый-правовед Суфьян ат-Саури утверждал относительно сексуального искушения, что: «Если женщину сопровождает один черт, то красивого юношу сопровождают семнадцать».[4] В то же время, хадис от пророка утверждает, что целомудренная любовь гарантирует место в раю: «Тот, кто любит и остается целомудренным и скрывает свою тайну и умирает — умирает мучеником.»

В результате, любовь к юношам и мальчикам в исламе это далеко не путь к погибели, в отличие от христианства, отношение к страсти здесь понимающее, главное держать ее в узде и подняться до небес.

Но кто сказал, что запреты и ограничения, возлагаемые на мусульманина в земной жизни, распространяются на мусульманский рай? Более того, многие богатые мусульмане не мучили себя ожиданием райской жизни, чтобы осуществить свою страсть, они создавали себе рай на земле. мальчиков — виночерпиев было одним из элементов этого, воплощенного на земле, рая.

Некоторые мусульманские богословы утверждают, что гомосексуализм и педерастия разрешены в мусульманском раю.

Например, популярный мусульманский проповедник Египта, шейх Абд аль-Хамид Кишх (Abd al-Hamid Kishk) утверждает, что мусульмане, вошедшие в рай, будут наслаждаться вечной эрекцией и обществом мальчиков, украшенных серьгами и ожерельями.

Некоторые из улемов и религиозных деятелей университета аль-Азхар, не согласны с ним. Да, говорят они, у мужчин в раю будет эрекция, но не вечная, а затяжная. Другие мусульманские эксперты начали дискуссию о возможности педерастии в раю. [5]

В арабской поэзии слово «жемчуг» является женским сексуальным символом

В Коране Аллах обещает мусульманским мужчинам, что в Раю у них будут вечно юные отроки, Аллах сравнивает этих отроков с жемчугом:

«И обходят их юноши, точно они сокровенный жемчуг.» (Коран 52:24)
«И обходят их отроки вечные, — когда увидишь их, сочтешь за рассыпанный жемчуг.» (Коран 76:19)

Такое же сравнение с жемчугом Аллах применяет и к райским женщинам-гуриям:

«Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн. Какое же из благодеяний Аллаха вашего вы сочтете ложным?

Они — точно яхонт и жемчуг.» (Коран 55:56-58)

Слово «жемчуг» в арабской поэзии является женским сексуальным символом. То есть, Аллах рассматривает мальчиков и женщин как существ одного пола. Именно поэтому в исламском обществе неполовозрелым мальчикам, в отличие от мужчин, не запрещается видеть женскую наготу, и они вместе с женщинами посещают бани.

Женщина в исламе считается неполноценной от рождения до смерти, вначале она собственность отца, затем — мужа, и, наконец — сына. В исламе женщина никогда не достигает статуса зрелого, дееспособного человека.

В отличии от женщины, женский статус мальчика носит временный характер и заканчивается с ростом усов и бороды.

«Абу Джафар (Abu Ja’far) сказал: Что касается того, кто играл с мальчиком и имел с ним сексуальные отношения, тот не может жениться на матери мальчика.»
(Сахих Бухари, Книга о Браке, раздел XXV «Законные и незаконные женщины для брака». Перевод Айши Бевли.) [6]

Согласно этому хадису, мусульманский мужчина, который содомировал мальчика, не имеет права жениться на матери этого мальчика. Вот какого сорта правосудие предлагает ислам. Не удивительно, что мусульмане не видят ничего постыдного в том, что храбрый мусульманский воин получит в раю красивого мальчика. Не удивительно, что знаменитый суннитский правовед, имам аль-Джаузи открыто заявил:

«Тот, кто утверждает, что не испытывает желания, глядя на красивых мальчиков, тот лжец» [7]

На сайте Al-Islam.org (Исламская Электронная Библиотека), в разделе «Законы Ислама»(Islamic Laws), в парагарфе «Законы о постоянном браке»(Rules Regarding Permanent Marriage) есть фетвы (постановления), которые регулируют отношения мужчины-педераста с матерью и сестрами содомированного мальчика, эти фетвы подтверждают достоверность и актуальность выше упомянутого хадиса Бухари о педерастии:

«2414. Если совершеннолетний (балиг) совершает акт мужеложства с мальчиком, то мать, сестра и дочь этого мальчика становятся запрещёнными (хараам) для него.

Этот закон применяется и в том случае, когда лицо, в отношении которого совершён акт мужеложства, является лицом мужского пола, достигшим взрослого возраста, или в том случае, когда лицо, совершившее мужеложство, является несовершеннолетним.

Однако если вы подозреваете или сомневаетесь в том, произошло ли проникновение или нет, то упомянутые женщины не становятся хараам.»

«2415. Если некое лицо вступает в брак с матерью или сестрой какого-либо мальчика, и занимается содомией с этим мальчиком после заключения брака, то, в качестве меры предосторожности, они [упомянутые женщины] становятся хараам для него.»

Действительно, с благословения Аллаха, педерастия практикуется в исламском обществе уже в течение 1400 лет.

Только в 2004 году в Пакистане было зарегистрировано более 500 случаев, когда мусульманские мужчины вступали в сексуальные отношения с мальчиками,[8] эти случаи имели место в исламских школах (медресе), об этом сообщил министр по делам религии Пакистана, гн.

Мы видим доказательства разрешенности педерастии, как в священных текстах ислама, так и в жизни исламского общества. Если нет бороды, то нет и мужчины, а следовательно, нет и гомосексуализма, и в рамках прав мусульманина — брать маленьких мальчиков, насиловать их, используя способом, предопределенным Аллахом.

Ислам как наследник эллинистического эротизма

Александр Великий был проводником греческой культуры, которая была наполнена гомосексуализмом, приправленным божественный ароматом. Он любил восточные манеры, носил восточное платье и был женат на двух восточных царицах, но его гетеросексуальность была лишь прикрытием его восточной политики. Он был гомосексуалистом, Гефестион и Баго — два его известных мальчика.

Благодаря Александру и его генералам эллинизм процветал на Ближнем Востоке. Усиливающим фактором было то, что Александр утверждал, что был богом, и ему поклонялись. Привычки бога имели глубокое влияние на характер его подданных.

Это проникло в нутро персидской поэзии настолько глубоко, что стало живущим эротизмом в мистической форме стихосложения, это распространилось среди всех будущих мусульманских народов.

Аравия не была исключением. Эллинизм достиг и земель Мухаммеда. Имя Александра Великого упоминается в Коране как Зул Карнай (Двурогий):

«Они спрашивают о Зул Карнай. Скажи: Я прочитаю вам о нем воспоминание» (Коран 18:83)

Имя Александра Великого было на слуху в Хиджазе — родине Мухаммеда. Коран изображает Александра справедливым человеком, к которому благоволит Аллах:

«Мы укрепили его на земле и дали ему ко всему путь» (Коран 18:84)

Коран не осуждает Александра за излишества и извращения, напротив, он показан справедливым человеком, суждениям которого Аллах доверяет. Коран обещает своим последователям в раю те же излишества и извращения, которым предавался Александр Великий:

«Обходят их мальчики вечно юные с чашами, сосудами и кубками, черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому. Не услышат они там пустословия и укоров в грехе» (Коран 56:17-24)

Эти суры констатируют два факта:

• У всех мусульман в раю будут свои мальчики, подобные жемчугу.
• И «не услышат они (мусульмане) там укоров в грехе» — настолько либеральны законы мусульманского рая.

Эти суры подтверждается фактами из истории общества Аравии во времена его расцвета. Профессор Филип Хиттив книге «История Арабов» писал:

«Почти все слуги были рабами, захваченными во время войны или купленными в мирное время. Некоторые рабы были евнухами «хисван», они обслуживали гаремы. Других евнухов называли «гайлман» (ghilman), они носили богатую одежду и умащали благовониями свои женоподобные тела.

Гайлман существовали при династии аль-Рашидов, и при аль-Амине, который учредил в арабском мире институт гайлман для практики неестественных сексуальных отношений. Судья аль-Маман содержал гарем из четырёхсот мальчиков.

Поэты, подобные Абу-Нувасу (арабский средневековый поэт — гомосексуалист), не считали зазорным воспевать в своих стихах страсть к мальчикам.»

Исторические факты звучат в унисон с Кораном в его эротичных описаниях райских мальчиков, красивых как жемчуг, украшенных в шелка, парчу и браслеты, подобно Ганимеду, они прислуживают с хрустальными чашами, наполненными вином.

Персы приобрели вкус к гомосексуализму от их завоевателя — Александра Великого. Эта мода распространилась и среди арабов, а с приходом ислама закрепилась в коранических описаниях красивых мальчиков.

Либеральное отношение к гомосексуализму лидеров мусульманского мира, Аль-Рашида и Aль-Амина, рассматривалась их поддаными как модель поведения.

Даже мусульманские судьи (кази), обязанные хранить этику и вершить правосудие, содержали гаремы мальчиков.

Литература:

• The Rasa’il Ikhwan as-Safa’, Iraqi philosophical and religious encyclopedia, 10 century.
• James T. Monroe, Homoeroticism in Classical Arabic Literature, p. 117.
• Stephen Murray and Will Roscoe, Islamic Homosexualities: Culture, History, and Literature, New York University Press, 1997.
• M. H. Mukhtar, Tarbiyat-e-Aulad aur Islam (The Upbringing of Children in Islam), English translation by Rafiq Abdur Rahman, Chapter 11.
• Farag Foda (wikipedia)
• Сахих Бухари. Перевод Айши Бевли
• James T. Monroe, Homoeroticism in Classical Arabic Literature, p. 117.
• БиБиСи: Медресе превратились в основной источник жалоб пострадавших от сексуального насилия.

Источник: https://www.paraklit.org/eres/musulmanstvo/gomoseksualizm

Гомосексуализм как психо-сексуальное расстройство

Гомосексуализм в нашей стране большинством исследователей рассматривается как психо-сексуальное расстройство у мужчин (и женщин), следствием которого является проявление сексуального интереса и влечения к лицам аналогичного пола.

В большинстве случаев причиной развития гомосексуальных проявлений является травматический опыт на этапе половой идентификации. Этот этап возрастная психология относит к возрасту пяти-шести лет и называет кризисом шести лет.

В этом возрасте ребёнок начинает новый этап социализации, и уже к наступлению пубертата (подросткого возраста и связанного с ним гормонального взрыва) определяет отношение к собственному полу.

Нарушения полоролевых функций в семье, либо травмирующие события в семье и вне её приводят к формированию поведенческих девиаций (отклонений), к каковым относится также и гомосексуальное поведение.

Сегодня в странах Западной Европы и Америки лоббируется идея относительно врождённого характера гомосексуального поведения, однако данная теория пока не получила научных обоснований, а размышления о политкорректности в случае медицины вряд ли обоснованы.

Фактически, поскольку сексуальное поведение формируется в определённом возрасте и в определённом контексте (историческом, культурологическом, социальном и т.д.), то следует говорить о том, что оно является приобретённым и, как следствие, обратимым.

А точнее, преодолимым, поскольку этап гомосексуальности проходит любой ребёнок, получающий знания о себе и представителях одного с собой пола. Интерес к тому, что собой представляет именно этот пол, и является гомосексуальной стадией развития ребёнка. Следующий этап – заинтересованность другим полом, «неправильным», «не таким, как я».

Рассматривать гомосексуализм как вариант нормы политкорректно, однако нелогично, ведь партнёрства людей с гомосексуальным поведением недолговечны и зачастую ограничиваются удовлетворением сексуальных потребностей.

Причины развития гомосексуализма

До сих ещё звучат утверждения, что гомосексуальность может быть врождённой чертой, однако ни одна из этих теорий не подтверждена научно.

«Гена гомосексуальности», в поисках которого было потрачено немало средств гей-лобби, обнаружить так и не удалось.

Более того, даже среди однояйцевых близнецов, генотип которых абсолютно идентичен, встречаются варианты различного сексуального поведения.

Среди причин формирования гомосексуального поведения обычно называют:

• ранний сексуальный опыт, насилие;
• добровольный гомосексуальный контакт (чаще всего в подростковом возрасте);
• инфантильность;
• отчуждение от отца в семье, либо его физическое отсутствие (для мальчиков, либо аналогично – матери для девочек);
• повышенная тревожность, в особенности – по отношению к лицам противоположного пола;
• отсутствие моделей нормального полоролевого взаимодействия мужчины и женщины (однополая семья, воспитывавшая ребёнка);
• пороки воспитания, непринятие родителями пола ребёнка (если ожидали рождения ребёнка другого пола).

Как видим, все причины, значение которых уже было доказано для формирования гомосексуального поведения, касаются психологической сферы.
Гомосексуальное поведение может сопутствовать и другим патологиям, в частности, депрессиям, социопатии, фобиям, наркотической зависимости, шизофрении.

Симптомы гомосексуализма

В данном случае, вероятнее всего, более корректно было бы обсуждать симптомы гомосексуального поведения, ведь гомосексуализм как психо-социальное расстройство и гомосексуальное поведение далеко не всегда тождественны.

Некоторые психиатры выделяют признаки гомосексуального поведения у детей, что некорректно в принципе, ведь, как мы уже говорили, каждый ребёнок проходит своего рода этап гомосексуальности, с интересом к лицам одного с собой пола.

Более того, многие взрослые сохраняют такой интерес, не проявляя при этом собственно гомосексуального поведения – например, мужские сборища «в гараже».

А вот повышенная тревожность и нарушенные контакты со сверстниками своего и противоположного пола у подростков уже являются поводом для беспокойства родителей. И дело вовсе не в пресловутой гомосексуальности, а в дефиците коммуникативных навыков, страхе перед эмоциональной близостью.

Такие подростки могут впоследствии проявлять гомосексуальное поведение, поскольку во взаимоотношении со сверстниками идут по пути наименьшего сопротивления, занимая позицию пассивного участника взаимодействия.

Для того, чтобы помочь такому ребёнку преодолеть возрастные кризисы, ему необходима поддержка родителей, причём обоих – и матери, и отца.

Для взрослого человека с гомосексуальным расстройством характерно:

• слабо контролируемое сексуальное влечение к представителям одного с собой пола;
• стремление к экстремальным (в том числе, деструктивным) формам сексуального поведения, которое проявляется, в том числе, и в специфическом отношении к своему гардеробу, выборе подчёркнуто сексуальных нарядов;
• постоянная ревность по отношению к своему сексуальному партнёру, иногда эмоциональная несдержанность;
• наличие сопутствующих зависимостей (наркотической, токсической, реже алкогольной);
• периодические вспышки угрызений совести из-за собственного образа жизни, завершаемые формированием новых, более устойчивых иллюзий относительно себя.

Лечение гомосексуализма

Лечение гомосексуализма, при наличии у пациента чётко выраженной мотивации, позволяет добиваться хороших результатов.

Впрочем, даже если полностью изменить глубоко травмированное представление о себе в человеке не удалось, терапия позволяет ему найти баланс сил в себе и улучшить качество своей жизни, принять себя и свою телесную форму, но не деструктивное поведение, в том числе, сексуальное.

Среди методик коррекции гомосексуального поведения ключевое место занимает психотерапия.

Для этого используются гипнотические методики, терапию созревания личности, групповую терапию, индивидуальную терапию, психоаналитическую и корректирующую терапию.

Источник: https://medportal.by/psihoterapiya-i-psihoanaliz/gomoseksualizm-kak-psiho-seksualnoe-rasstroystvo.html

О медицинских аспектах гомосексуализма или почему нормой является только гетеросексуальность

Внимание читателям theSolution.ru! Данная статья носит ознакомительный и просветительский характер.

Если у вас и ваших родственников, близких и знакомых возникли похожие проблемы, то обратитесь к врачу-психиатру в психоневрологический диспансер по месту регистрации, приемный покой психиатрической больницы, в регистратуру института психиатрии или на сайт psychiatry.ru. Мы не занимаемся ни диагностикой, ни лечением психиатрических заболеваний! Мы оказываем услуги индивидуального психологического консультирования.

В этой статье сделан обзор книг ведущих профессоров — сексологов,  докторов медицинских наук, врачей-психиатров -сексопатологов, занимавшихся лечением гомосексуализма. В них  разъясняется  неочевидная для неспециалистов грань между нормой и патологией.  Эта статья посвящена  медицинским аспектам гомосексуализма в истории психиатрии.

Врачи- психиатры и врачи-психиатры-психотерапевты в своей практике ежедневно используют справочник Международной классификации болезней (МКБ)

Это список всех болезней, по которым ведется статистический учет в ВОЗ .

Раз в несколько лет список пересматривается, признаки болезней описываются подробнее, принимается решение вести или не вести учет по тем или иным заболеваниям..

Поэтому бывают международные классификации болезней, например восьмого, девятого и десятого пересмотров. В этом списке болезней есть подразделы. Так в МКБ есть подраздел Психиатрия.

В международной классификации болезней девятого пересмотра, в разделе психиатрия, в подразделе «половые извращения и нарушения» за номером 302.0 был гомосексуализм

Раньше это выглядело так: 302 Половые извращения и нарушения, 302.0 гомосексуализм Для справки в этом разделе МКБ 9 также были указаны 302.1 Скотоложество 302.2 Педофилия 302.3 Трансвестизм 302.4 Эксгибиционизм 302.5 Транссексуализм 302.8 Фетишизм мазохизм/садизм.

В МКБ -10 — термина гомосексуализм вы не увидите. Сейчас появился термин «эгодистоническая половая ориентация», который не заменяет полностью термин «гомосексуализм», и у него в новой классификации номер F66.

1 Смотреть нужно раздел Психиатрия/ Класс V(F)/ Подраздел F60-F69 — Расстройства личности и поведения в зрелом возрасте. Эгосинтонные состояния были исключены функционерами из статистического учета ВОЗ.

Факт того, что статистика по этой форме гомосексуализма не собирается, некоторые люди восприняли как признак того, что это стало нормой или даже здоровьем.

Исключение гомосексуализма из DSM в 70х годах прошлого века было названо эпистемологическим скандалом

Эпистемологический — это означает основанный на реальных объективных доказательствах.

Историю о том, как без медицинских исследований и доказательств, анием с перевесом в один голос был проведен  процесс ания вы можете прочитать в статье врача-психиатра-сексопатолога, доктора медицинских наук Г.С.

Кочаряна «Нормализация гомосексуализма как медико-социальная проблема».  Позже желающих протестовать против исключения из МКБ не нашлось.

Важно понимать то, что ание не является научным методом и никогда до этого момента не применялось в медицине (психиатрия — это часть медицины)

Пример научного метода в медицине — двойной слепой рандомизированный метод исследования, по нему определяется достоверность научных данных в клинических исследованиях.

Для того, чтобы взгляды врачей на болезнь изменились, нужно проводить клинические исследования научно-медицинским методом.  Нежелание функционеров собирать статистические данные не является аргументом в пользу того, что болезнь перестала быть болезнью.

Было ли это ание — актом доброты по отношению к лицам, с расстройством влечений, или под маской доброты был скрыт явно проплаченный социальный заказ людей не из медицины, с целью расшатывания системы ценностей у детей из традиционных семей, пока трудно понять.

Если это ание было проплаченным социальным заказом, то логичными следствиями этого шага будет распространение мнения о допустимости гомосексуальных связей среди тех, кто не обладает критическим мышлением

Человек, у которого не развит навык критического мышления принимает информацию на веру (без анализа того, каким способом была получена эта информация) и потому беззащитен перед манипуляциями в сфере образования.

К этой категории лиц, не обладающих критическим мышлением, относятся дети и подростки, а также малообразованные люди.

Поэтому если появятся массовые попытки пропаганды гомосексуализма и тем более афиширования его как альтернативного варианта нормы среди детей и подростков, то это скорее будет признаком социальном заказа и манипуляции сознанием.

Еще одним признаком социального заказа и манипуляции сознанием может быть воздействие на систему ценностей.

Психотерапевты работают со слоем убеждений, но не трогают слой индивидуальных и общечеловеческих ценностей, потому как это составляющая нравственного ядра личности.

Воздействие на слой системы ценностей никогда не используется в профессиональной психотерапии и психиатрии, а является признаком деструктивных влияний на психику.

Внешне воздействие на систему ценностей может выглядеть как высказывания о том, что «традиционные семьи это устаревшее понятие», и что «нравственность и духовность, как части традиционного воспитания детей» всего лишь альтернативный и необязательный вариант мнения некоторых культур и обществ.

То есть воздействие на систему ценностей может выглядеть как размывание границ между нормой и патологией, между традиционными понятиями о нравственности и безнравственности

Профессионал, работая с гомосексуалами, не вторгается в их систему ценностей и предлагает профессиональную помощь исключительно на принципе добровольного обращения.

Если вернуться к эпистемологическому скандалу об исключении статистического учета  той гомосексуализма, не вызывающей дискомфорт,  и  рассматривать это ание в медицине как акт доброты — нужно отметить, что большая часть лиц с гомосексуальной ориентацией в ней (доброте), действительно, нуждается.

Многие из них воспитывались в психопатологической среде и издевательства, которые они пережили часто не поддается ни осмыслению, ни оправданию. А рассказ о их прошлом вызывает у специалистов внутреннее содрогание.

Об инцестах, многократных изнасилованиях близкими родственниками, принуждении спать с родителем противоположного пола в одной постели до 25 лет, и о необходимости часами стоять ровно с тяжелыми энциклопедиями под мышками, чтобы разрешили смотреть телевизор — некоторые из них рассказывают через год работы с психотерапевтом, когда понимают, что их не обидят и не злоупотребят их доверием.

Важно сказать, что раньше гомосексуалистов всячески преследовали самым жестоким образом, сажали в тюрьмы, избивали. Современные тенденции отношения к этой проблеме основаны на принципе гуманности

Общие тенденции к гуманности в области психиатрии начались со времен когда французский психиатр Филипп Пинель снял оковы с психических больных (раньше их приковывали к стенам) и превратил по сути тюремные учреждения в лечебные. И сейчас главная тенденция в психиатрии — это гуманность и дестигматизация психических болезней.

Дестигматизация означает такое отношение и поведение окружающих, чтобы на таких лиц не навешивали пугающие ярлыки, не переставали с ними общаться на работе. Также дестигматизация важна для профилактики самоубийств, потому как многие лица с гомосексуальными импульсами в сфере влечений, боятся всего, что связано с психиатрией.

Они не понимают, что многое можно вылечить или скорректировать, и от неграмотности, стыда, вины, страха осуждения и отчаяния, могут даже наложить на себя руки.

Ну и еще важно отметить, что дестигматизация важна для того, чтобы неадекватные и криминальные элементы не преследовали таких лиц из соображений фанатизма, ярости, ненависти или желания жестоко надругаться над слабым.

Причины гомосексуальных взаимосвязей очень неоднородны

Иногда за гомосексуальными тенденциями скрывается шизофрения, иногда психопатии, иногда это следствие травмы инцеста, или травмы группового изнасилования в детском возрасте, иногда эндокринные заболевания. Разобраться, в подлинных причинах проблемы и понять, что из этого можно исправить, а что нельзя — может только врач-психиатр, имеющий специализацию по сексопатологии.

Поскольку сексопатология возникла на стыке медицинских дисциплин: психиатрии, гинекологии, андрологии, неврологии, эндокринологии, именно врач-психиатр-сексопатолог может компетентно сказать, о причинах проблемы, которая внешне выглядит как гомосексуализм.

Подробнее об этом можно почитать в статье «Почему гомосексуализм анием был исключен из списка психиатрических заболеваний?»

О негативном влиянии половых предпочтений родителей на психику детей можно узнать из исследования социолога Марка Регнеруса.

В ноябре 2012 в научном журнале Social Science Research , номер 41 (212) на странице 752-770 были опубликованы результаты исследования: «How different are the adult children of parents who have same-sex relationships? Findings from the New Family Structures Study?»

В заключение хотелось бы отметить, профессор -сексолог Г.С. Кочарян в своей книге «Гомосексуальность и современное общество» предупреждает всех неспециалистов о том, что идея терпимости по отношению к гомосексуалам и принятия гомосексуальности как объективно существующей реальности не должна уступать место идее, что гомосексуализм якобы является нормой.

Источник: http://thesolution.ru/o-meditsinskih-aspektah-gomoseksualizma-ili-pochemu-normoy-yavlyaetsya-tolko-geteroseksualnost/

Сообщение Феномен гомосексуальности появились сначала на Здоровье мира.

У каждого из нас есть свои любимые предметы обихода или какие-то пристрастия, которые кажутся окружающим странными и непонятными. Кто-то собирает фантики от конфет, умиляется фотографиям котят в корзинке или страстно любит насекомых. Такие пристрастия помогают справиться со стрессом, улучшить отношения и никак не влияют на психическое состояние человека.

А вот фетишизм – официально признан психическим расстройством, которое может потребовать госпитализации и лечения. Представить себе, что такое фетишизм, психически здоровым людям достаточно сложно, также как и понять, что для фетишиста – предмет его поклонения действительно важен.

Давайте попробуем рассмотреть этот феномен с точки зрения психологии, без навязанных стереотипов и домыслов.

Что такое фетишизм

Фетишизм (идолизм, символизм) – особое внимание, придание особого значения каким-либо предметам или личностям. Наиболее распространен сексуальный фетишизм – сексуальное влечение к предметам одежды или частям тела человека.

Исторически фетишизм считают одной из ранних форм религии, когда особое, сакральное значение придавалось определенным предметам – статуи, предметы одежды и так далее.

Религиозный фетишизм не считается чем-то патологическим, большинство верующих вообще отрицает наличие подобного феномена.

Подобное отношение к частям тела, одежды или другим предметам вызывает у большинства недоумение, переходящее в брезгливость или даже агрессию. Для кого-то такое поведение кажется неуместным, для других – это сексуальное расстройство, требующее лечение.

Но большинство относится к фетишистам достаточно терпимо – пока они не нарушают общепринятых правил и не выставляют свои пристрастия на всеобщее обозрение.

Поборников нравственности, как правило, возмущает перенесение сексуальных чувств с общепринятых объектов на предметы, абсолютно неподходящие: женское белье, колготки или пальцы на ногах.

Конечно, если говорить о морально-нравственном аспекте, это действительно ненормально, но насколько опасны фетишисты для общества и как относится к этому расстройству официальная медицина и органы правопорядка?

ПОХОЖИЕ МАТЕРИАЛЫ:  Перепады настроения, чувство подавленности — циклотимия

Фетишизм – это психопатологическое расстройство, которое внесено в Международную классификацию болезней, как психическое расстройство и расстройство поведения.

Но, признавая фетишизм психическим отклонением, врачи не настаивают на немедленном лечении.

По мнению специалистов, если это расстройство не причиняет вреда самому больному и окружающим его людям, не влияет на качество жизни и не вызывает проблем с социализацией, то оно относительно «безопасно» и в такой ситуации необходим только контроль и наблюдение за пациентом. Юридически, больному с фетишизмом также нечего «предъявить» — до тех пор, пока он не нарушит существующие законы и не присвоит чужую собственность или покусится на личность и свободу окружающих.

Считается, что фетишизм – это «мужское» расстройство, но, на самом деле, количество больных женского пола ненамного меньше. Просто женщины, как правило, лучше контролируют свое поведение, их пристрастия носят более «приличный» характер и не вызывают такого возмущения общественности.

Считается, что предрасположенность к фетишизму, как и к другим психическим и поведенческим расстройствам, передается генетически – у людей, родственники которых страдали от психических заболеваний, риск развития поведенческих расстройств в несколько раз выше. Также большое значение имеют психологические травмы, особенности воспитания и принятия в детском возрасте.

Есть мнения, что фетишизм развивается, когда у ребенка не формируется «правильная» привязанность, он не чувствует любви окружающих его людей и у него нарушается или не формируется навык взаимодействия с объектами влечения: материнской грудью, родителями и так далее.

Виды фетишизма

Существует множество разновидностей расстройства. Их разделяют в зависимости от вида фетиша. Что такое фетиш? Это объект поклонения и влечения больного.

Самый распространенный — сексуальный фетишизм, который проявляется ярко выраженным влечением к определенным предметам, получением сексуального удовольствия от контакта с ним.

  Большинство видов фетишизма связано именно с удовлетворением именно этой базовой потребности, реже встречается денежный или правовой фетишизм.

В таких ситуациях для людей особое значение принимают деньги, денежные средства или законодательные акты (правила поведения, которые обеспечиваются законами). Придание чрезмерного значения этим или другим объектам также является симптомом психического расстройства – менее выраженного, чем при других видах фетишизма, но тоже заметного.

ПОХОЖИЕ МАТЕРИАЛЫ:  Детская шизофрения: первые ранние признаки

Основные виды фетишизма:

• К частям тела – самые частые фетиши это: грудь, ягодицы, ступни, волосы, пальцы и так далее.
• Предметы одежды, принадлежащие определенному человеку – это может быть белье, колготки, носки или другие предметы.
• Пристрастие к запахам – нравиться может любой запах, но обычно привлекают запахи человеческого тела и физиологических процессов.
• Апотемнофилия – сексуальное возбуждение вызывает вид физического недостатка или уродства.
• Пигмалионизм – удовольствие человек получает при виде или обладании картин, статуй, фотографий с изображением человеческого тела.

Существует фетишизм практически к любым предметам или действиям. Например, меховой фетишизм, фетишизм к вуйаеризму и так далее.

Борьба с фетишем

Бороться с фетишизмом достаточно сложно. Больные нередко испытывают сложности при общении с противоположным полом и могут получать сексуальное удовлетворение только при контакте с фетишем. При попытках нарушить эту «связь» у больных развивается не только сексуальное неудовлетворение, но и чувство вины или депрессия.

Справиться с фетишизмом помогает поведенческая и когнитивная психотерапия, а также прием антидепрессантов.

Источник: https://opsihoze.ru/psihicheskie-zabolevaniya/samye-rasprostranennye-vidy-fetishizma-seksualnyj-pravovoj-religioznyj.html

Фетишизм или создание идола

Фетишизм (порт.feiticao – волшебство) — поклонение неодушевленным предметам, которым приписывают магические свойства.

Эта незамысловатая история, по сути — история начального этапа в становлении верований человечества, которое с колыбели, не будучи в состоянии обеспечить себе удачу — основную составляющую комфортного состояния, искало помощи в окружающем его мире.

Так появляются первые фетиши

Два малыша играют в простую детскую игру. Кидают игральную кость и в зависимости от того какое значение выпадет передвигают цветные фишки. Младшему не везет. После третьей кряду победы старшего он заплакал.

Подойдя на горестные всхлипывания ребенка мать начинает утешать его: «Это же всего лишь игра! Сейчас выиграл Сережа, а в следующий раз выиграешь ты».

Однако Алеша безутешен: «Нет, мама, я не смогу выиграть, мне не везет, мне всегда не везет, я невезу-у-учий!» Всхлипы сменяются рыданиями: «Мне все время не везет в садике, я потерял на прогулке варежку, и Алина потеряла, она нашла, а я не наше-е-ел».

Спустя какое-то время ей вновь пришлось вмешаться. В этот раз в роли рефери. Младший начал выигрывать, а старший старается отобрать свою «счастливую» фишку. Вопрос решается вновь в пользу младшего.

В этот раз по принципу: «Старший должен уступить». Сережа подчиняется, но из вредности играть дальше отказался.

Зеленая, «счастливая» фишка перекочевывает в карман Алеши, где он теперь намеревается хранить ее от посягательств брата.

История эта получила продолжение уже спустя несколько дней. Захлебываясь от возбуждения и пылая щеками, вернувшийся из садика Алеша рассказывает: «Я отыскал свою варежку — ее дети в снег закопали!» А вечером на ушко маме: «Я счастливую фишку попросил мне помочь — и она помогла. Она волшебная. Ты только никому не говори — это тайна!»

С того времени судьба зеленого кусочка пластмассы стала складываться на зависть всем фишкам Москвы и Московской области. Алеша выпросил у мамы красивую коробочку от сережек, постелил в нее кусочек цветной бумажки и назвал все это «домиком для Везунчика». Он шепотом здоровался с фишкой утром и прощался на ночь, он брал ее в ладошку, крепко сжимал и с зажмуренными глазами просил о чем-то.

Родители начали волноваться. Высокообразованные папа и мама, не без учета всех правил воспитания детей проведя определенную работу с Алешей, отобрали у него «Везунчика».

А спустя несколько месяцев под его подушкой обнаружили невесть откуда добытый кусочек малахита.

Так появились первые фетиши.

Их мир включал в себя все те же составляющие, что и мир, созданный пятилетним Алешей вокруг своей «волшебной» фишки: необходимость в помощи; обретение друга-помощника; вера в удачу; трактовка положительных событий через призму этой веры; трепетное отношение к тому, кто (или что) помогает; интимность отношений; таинственность, создаваемая вокруг этих отношений; приход к устойчивому состоянию дискомфорта при утрате поддерживающей силы и обращение к новой.

Есть в этой истории (как и в истории народов) и нарушающая внутренний комфорт воля сильных мира сего, и, как следствие, еще большая тайна вокруг фетиша.

Народы — «детство человечества», которые теперь принято называть «дикими», строили свои отношения с окружающим миром точно по такому же принципу. Он не менялся и по прошествии тысяч лет, приобретая только новые окраски и звучания.

Так что же такое фетишизм?

Что такое фетиши с точки зрения теперь уже просвещенного человечества?

В науке в качестве обобщающего термина это понятие впервые ввел в 1760 году де Бросс в книге «Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie».

Под фетишизмом он понимал «все, что люди выбирают объектом поклонения, к примеру: дерево, гору, море, камень, львиный хвост, раковину, растение, рыбу, цветок, некоторых животных, как коров, козлов, слонов, овец и т. п.». В этом определении поклонение неодушевленным объектам представлено как поклонение им самим, а не присущим им разумным началам.

Со временем первую формулировку де Бросса расширили другие ученые до понимания анимистического воззрения на объекты материального мира (анимизм — представление о существовании духа, души у каждого человека, животного, растения, а в первобытных религиях — у каждой вещи).

В каждом камешке, в каждом кусочке дерева первобытные люди видели живое. Достаточное основание для обращения за советом к кусочку коры дуба было, к примеру, то, что дубу много лет, и он видел и знает больше спрашивающего.

Основанием для фетишизации тех или иных объектов вполне могли послужить и необыкновенная форма или окраска или не соответствующее привычному местонахождение. Ну а если уж присутствие какого-то предмета сопровождалось неким экстраординарным обстоятельством — удачей или, напротив, неудачей, то он безоговорочно становился фетишем.

Признав неординарность объекта, его способности быть полезным, человек прикладывал все усилия, чтобы вызвать его доброе расположение к себе.

Итак, задача привлечение удачи при помощи фетиша в древности решалась следующим образом: надо умело его выбрать, окружить заботой, не раздражать — и нет такого чуда, которого он не мог бы совершить.

Но одним-единственным фетишем наши предки не ограничивались. Практиковали «разделение обязанностей». Природа такого явления не имеет четкого толкования.

То ли человек «берег» своего «друга» от перегрузок; то ли им владело стремление «расширить круг друзей»; то ли человеческая натура не позволяла ему пройти мимо предмета, вызвавшего его интерес; или другие причины побуждали его порой собирать вокруг себя все увеличивающееся количество предметов фетишизации.

Наряду с перьями попугая, волосами человека, камнями разнообразных форм и цветов, кусочками дерева, самородками металлов и многим другим в описании присутствовали довольно экзотические вещи, такие, к примеру, как обмотанные шерстью деревянные колья, обрывки одежды, завязанные затейливыми узлами, и даже горшок, заполненный красной глиной с воткнутым в нее петушиным пером, — все, что когда-либо поразило воображение хозяина этого дома и его родственников. Среди всего этого изобилия присутствовал маленький стул, маленький матрас и бутылка со спиртным напитком, чтобы фетиши могли отдохнуть и глотнуть веселящую жидкость.

https://www.youtube.com/watch?v=xC3SvlJQ77A

В этот своеобразный дом-музей приходил его хозяин, чтобы посидеть в кругу «друзей» и выпросить у них различные милости. И хотя по своей чудодейственной силе «покровители» иерархически отличались, но общим для них было благосклонное, по мнению хозяина, отношение к нему.

Фетиши это…те же идолы

С течением времени культ фетишей приобрел высшую форму. Силу объекта приписывали не ему самому, а духам божеств, вселившихся в него или даровавших ему эту силу. Это, в первую очередь: боги неба, дождя, гор, рек и т. д. Потому предметы фетишизации добывались в «местах пребывания» этих божеств или «призывались» в предложенные для их «жилища» предметы.

К фетишизму очень близко примыкает идолопоклонство: идол отличается от фетиша лишь тем, что он представляет из себя материальный объект, которому дана та или другая животная или человеческая форма.

Раз имеется на лицо материальное изображение, оно, по воззрению анимиста, обязательно или обладает собственной, самостоятельной душой, или может стать обителью того или другого духа (смотря по форме идола), по тем или другим соображениям решившегося поселиться в нем.

Психология идолопоклонства — та же, что у фетишизма: вера, что в идоле есть могущественная душа или что в него вселился дух божества, который, в награду за хороший уход или за красивую форму, ему данную, помогает человеку.

Фетишизм, начиная с де Бросса, на протяжении долгого времени считали самой низшей и первобытной формой религии; но это воззрение явилось только результатом неверного представления о фетише, как о мертвом объекте, поклонение которому могло иметь место только на самой низшей ступени умственного развития.

В действительности фетишизм появляется только в период полного развития анимистического мировоззрения, гораздо позже возникновения родовых и общих божеств, а некоторые формы его, как например поклонение инструментам, орудиям труда и т. д., являются непосредственным результатом крайнего развития политеизма, с его особыми божествами для каждого занятия, для каждого отдельного рода предметов.

Фетиши — не всегда носители духа божеств, временами в них «вселяются» души умерших людей и животных. Обычно, для этого души выбирают свои собственные останки или их фрагменты.

Дальше, вследствие поверья, что души предков могут вселяться в деревья, камни, песчинки, зерна, листья и т. д.

, образуется культ подобных предметов, опять-же связанный с высшими представлениями о душах, а не с самой материей объектов.

Гамары в дни жертвоприношений сажают за стол палки, которые были срезаны от деревьев или кустов, посвященных умершим, и угощают их яствами; австралийцы поклоняются своим предкам в образе палок и камней и т. п.

Есть, далее, фетиши, не обладающие ни самостоятельным, ни вселившимся духом, а получают силу только вследствие близости их или отношения к тому или иному божеству или священному предмету и приобретаемого таким образом табу. Вещь, которая взята из храма, гробницы шамана, местопребывания какого-то божества и т. д. мест, в силу своего табу, может стать могучим средством против врага или божеством-хранителем.

В конце концов, есть фетиши, происхождение которых связано с той своеобразной логикой первобытного человека, которая создала симпатическую магию.

Достаточно указать на такие примеры, как талисманы халдеян с именами богов, обычай египтян класть в могилу картины, которые изображают покойника за любимым его развлечением, лечение настоем из-под бумажки, исписанной заклинаниями и т. п. Этот род фетишизма в своей основе опять-же имеет анимистическую подкладку…

«Интересная газета»

ред. shtorm777.ru

Источник: http://shtorm777.ru/fetishizm-ili-sozdanie-idola.html

Фетишизм

Традиционные религии. К африканским традиционным религиям обычно относят фетишизм, анимизм, тотемизм, культ предков и т. п.

В отличие от мировых религий, африканские традиционные религии не имеют единых религиозных текстов, их религиозные нормы не фиксируются в писаниях.

Численность адептов традиционных религий определить невозможно: к традиционным культам обращаются как христиане, так и мусульмане в определенных жизненных ситуациях, например, при необходимости провести лечение традиционными методами у местных целителей.

ФЕТИШИЗМ — наделение тех или иных вещей сверхъестественными свойствами или придание естественным свойствам вещей сверхъестественного значения; поклонение неодушевленным предметам — фетишам, которым приписываются мистические, чудодейственные свойства. Фетишизм характерен для первобытных обществ и для цивилизаций с развитой языческой культурой. Пережитки фетишизма наблюдаются и в монотеистических религиях.

Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 437-438.

ФЕТИШИЗМ (франц. fetichisme, fetichism — идол, талисман) — отождествление социальных функций предмета с его естественными свойствами.

Различные формы фетишизма определяются тем, происходит ли отождествление социальных характеристик с 1) натуральной вещью, 2) физически-телесным субстратом продукта культуры, 3) естественными особенностями индивида.

ФЕТИШИЗМ (франц. fetichisme — талисман, амулет) — почитание отдельных природных объектов (камней, раковин, костей), которым приписываются сверхъестественные свойства.

Фетиш оказывается предметом почитания потому, что в нем предполагается присутствие духа, таинственной силы. Фетишизм широко распространен в повседневной жизни. В современных религиях формально сохраняются элементы фетишизма, однако им придается совершенно иной смысл.

В широком смысле фетишизм есть отождествление неприродных функций вещи с ее естественными свойствами.

ФЕТИШИЗМ [фр. fetiche, от португ. fetico — амулет] — отождествление общественных функций предмета с его естественными свойствами, обусловленное процессом овеществления социальных отношений между людьми и персонификацией вещей.

Различные формы фетишизма определяются тем, происходит ли отождествление социальных характеристик с 1) натуралистическим бытием вещи; 2) физически-телесным субстратом предмета культуры, т. е.

продукта человеческой деятельности; 3) естественными особенностями индивида.

ФЕТИШИЗМ (FETICHISME). Любовь не столько к субъекту, сколько к объекту, к символу, а не к тому, что он символизирует, скорее к части, чем к целому. Например, к статуэтке, а не к божеству.

К деньгам как к меновой стоимости, а не к потребительской стоимости или труду (Маркс). К части тела или предмету одежды, а не ко всему телу, обладающему половыми признаками (Фрейд).

ФЕТИШИЗМ (португальское feitiqo — волшебство) — общественное от ношение (экономическое, идеологическое и т. п.

) и соответствующее ему воззрение, приписывающее вещам самим по себе специфически социальные качества, а созданные культурой свойства принимающее за нечто природное. Метафизический материализм и просветительская критика видели в Ф.

только иллюзию индивидуальных сознаний, следствие обмана и т. п. Марксизм же раскрыл объективное содержание Ф. Исторически первоначальная форма Ф.

Фетишизм — поклонение неодушевлённым предметам и явлениям природы, к-рым приписываются сверхъестественные свойства и которые превращаются вследствие этого в объекты поклонения. Широко распространено представление о фетише как временном вместилище духа, действующего через него. С фетишизмом и анимизмом тесно связан нагуализ м — развитая форма культа личных духов-покровителей.

В.Л. Попов

Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 700-701.

ФЕТИШИЗМ (от португ. feitigo — амулет, магическая вещь) — поклонение материальным предметам, которым приписываются не присущие им свойства (способность исцелять, предохранять от врагов, помогать на охоте и т.п.). Впервые Ф.

был обнаружен португальскими моряками в Западной Африке в XV в., а затем многочисленные модификации Ф. были выявлены почти у всех народов.

Объектом поклонения — фетишем — мог стать любой предмет, поразивший воображение человека: необычный камень, кусок дерева, зуб животного, искусно сделанная фигурка, ювелирное изделие.

Источник: http://ponjatija.ru/taxonomy/term/793

Философский словарь — значение слова Фетишизм

— иллюзорное, приобретающее подчас массовый характер представление о том, что то или иное явление или действие способно само по себе в отрыве от других явлений гарантировать, быть ключом к решению узловых назревших задач общества. В основе Ф.

лежит тотем, тотемическое мышление, вера в господство внешней силы над человеком. Ф. — результат недостаточного уровня критики культуры, уровня рефлексии. Банкротство одной формы Ф. может смениться утверждением другой его формы. В истории второго глобального периода можно обнаружить последовательную смену одной формы Ф.

другой: организационного, машинного, экономического (экономический материализм), политического, геологического личностного фетишизма (персонификации), фетишизма элитарности, политического, а также биологического Ф. Основное заблуждение интеллигенции и массового сознания также является формой Ф.

, так как они сводят решение всех проблем общества к его слиянию с одним из полюсов оппозиции: первое лицо — народ.

Смотреть значение Фетишизм в других словарях

Фетишизм — фетишизма, мн. нет, м. 1. Религиозное поклонение фетишам (см. фетиш в 1 знач.; этнол.). 2. перен. Слепое поклонение фетишам (см. фетиш во 2 знач.), слепая вера во что-н., наделение……..
Толковый словарь Ушакова

Фетишизм М. — 1. Религиозное поклонение фетишам (1). 2. перен. Слепое поклонение чему-л., слепая вера во что-л.
Толковый словарь Ефремовой

Фетишизм — Религиозное поклонение неодушевленному предмету — фетишу, напр. изображению божества, кресту, мощам «святого» и т. п. Ф.- одна из древнейших форм религии.
Политический словарь

Денежный Фетишизм — придание деньгам особого значения, преклонение перед деньгами и их обожествление, обусловленные непониманием товарной природы денег, связи между денежной и товарной……..
Экономический словарь

Товарный Фетишизм — придание товарам особой, магической силы, рассмотрение их как главного, определяющего регулятора, фактора не только экономических, но и всех отношений между людьми,……..

Экономический словарь

Фетишизм — -а; м.1. Культ неодушевлённых предметов, религиозное поклонение фетишам (1 зн.). Ф. сохраняется в почитании мощей и икон у христиан, святых мест и «чёрного камня» у мусульман,……..

Толковый словарь Кузнецова

Денежный Фетишизм — — признание за деньгами особой роли, преклонение перед деньгами, их обожествление, обусловленные непониманием товарной природы денег, связи между денежной и……..
Юридический словарь

Товарный Фетишизм — — придание товарам особой, магической силы, рассмотрение их как главного, определяющего регулятора, фактора не только экономических, но и всех отношений между людьми,……..
Юридический словарь

Фетишизм — (франц. fetiche идол, талисман) в сексопатологии половое извращение, при котором половое влечение направлено на какие-либо предметы, чаще детали женского туалета.
Большой медицинский словарь

Фетишизм — в медицине — половое извращение, при котором объект, вызывающийполовое влечение, — неодушевленный предмет (напр., волосы или деталитуалета женщины).
Большой энциклопедический словарь

Фетишизм — (франц. fétiche — фетиш, идол, от португ. feitiço — колдовство, амулет) — поклонение неодушевленным материальным предметам, к-рым приписываются сверхъестеств. свойства. Фетишем……..
Советская историческая энциклопедия

Фетишизм — — идол, талисман — культ поклонения неодушевленным предметам, фетишам. Распространен у всех первобытных народов. Объектами поклонения могут быть камни, палки, деревья,……..
Исторический словарь

Фетишизм — достижение полового удовлетворения посредством манипуляций и контакта с предметами, которым сами по себе не имеют эротического значения (одежда, обувь и т.п.), но обычно……..
Сексологический словарь

Фетишизм —         (франц. fetiche — идол талисман, синонимы — идолизм, сексуальный символизм, парциализм сексуальный), девиация сексуальная, характеризующаяся сексуальным влечением……..
Сексологическая энциклопедия

Трансвестистский Фетишизм — (transvestic fetishism) — парафилия, включающая повторяющиеся и сильные сексуальные импульсы, фантазии или поведение, например переодевание в одежду противоположного пола. Также……..
Психологическая энциклопедия

Трансвестический Фетишизм — Сексуальное расстройство, отличающееся интенсивными и повторяющимися сексуальными побуждениями и фантазиями, включающими трансвестизм. У индивида обычно имеется……..
Психологическая энциклопедия

Фетишизм — (фр. fetiche — идол, талисман от порт, feiticao — волшебство).1. Поклонение фетишу, т. е. неодушевленному, обоготворяемому предмету (камням, палкам, проч.). Формы почитания фетиша……..
Психологическая энциклопедия

Фетишизм (мкб 302.8) — -состояние, при котором эротическая реакция активации связана с неодушевленными предметами, такими, как одежда, обувь, духи или части тела (например, волосы, ноги) в большей……..
Психологическая энциклопедия

F65.0 Фетишизм — Использование какого-либо неодушевленного предмета в качестве стимула для сексуального возбуждения и сексуального удовлетворения.Многие фетиши являются дополнениями……..

Психологическая энциклопедия

F65.0 Фетишизм. — А. Должны выполняться общие критерии расстройств полового предпочтения (F65). Б. Фетиш (какой-нибудь неживой предмет) является самым важным источником сексуальной……..
Психологическая энциклопедия

Фетишизм (fetishism) — половое влечение и получение сексуального удовлетворения от созерцания или манипуляций с неподходящим для этого предметом (называемым фетишем (fetish)). Это может быть……..
Медицинский словарь

Фетиши́зм — (франц. fétiche идол, талисман)в сексопатологии — половое извращение, при котором половое влечение направлено на какие-либо предметы, чаще детали женского туалета.

Медицинская энциклопедия

Товарный Фетишизм — (commodity fetishism) (Марксизм)  — наделение «естественностью» материальных объектов, произведенных человеческим трудом при капитализме,  в то время  как в действительности……..
Социологический словарь

Фетишизм — -англ. fetishism,;нем. Fetischismus. 1. Комплекс  религиозных верований, состоящих в поклонении предметам неживой природы — фетишам, их олицетворении и наделении сверхъестественными……..
Социологический словарь

Фетишизм Денежный — -англ. fetishism, money; нем. Geldfetischismus. Высшая ступень опредмечивания производственных отношений, проявляющаяся в культе  денег.
Социологический словарь

Фетишизм Товарный — -англ. fetishism of commodities; нем. Warenfetischismus. По К. Марксу — наделение продуктов труда  — товаров сверхъестественными свойствами, порождаемыми способностью товаров обмениваться……..
Социологический словарь

ФЕТИШИЗМ — ФЕТИШИЗМ, -а, м. 1. У первобытных народов: культ неодушевленных предметов, наделяемых сверхъестественными свойствами. 2. Поклонение фетишам (во 2 знач.) (книжн.). || прил. фетишистский, -ая, -ое.
Толковый словарь Ожегова

Источник: http://slovariki.org/filosofskij-slovar/13346

«Нацбанк игнорирует поручение президента» — Ошакбаев

По мнению экономиста Рахима Ошакбаева, увлекаясь финансовыми манипуляциями для достижения стабильности цен, Нацбанк забывает о необходимости обеспечения экономического роста.

С ним не согласен бывший председатель финрегулятора, экономист Ораз Жандосов. Дискуссию двух экспертов отразил портал total.kz.

Астанинский экономический форум (АЭФ) завершился. В СМИ и социальных сетях опубликовано большое количество различных мнений участников, гостей и организаторов о самом форуме, достоинствах и недостатках как содержательной части, так и его организации.

Мнения порой совершенно полярные. Некоторые черты нынешнего мероприятия отмечают как отличия от предыдущих форумов. Пожалуй, наиболее обнадеживающий для Казахстана факт, что наряду с иностранными экспертами в работе форума участвовало много отечественных специалистов. Правда, мнения наших экспертов тоже весьма различны.

«Фетишизм» Нацбанка

Р. Ошакбаев. Фото со страницы в

К примеру, Рахим Ошакбаев, ставший довольно известным после того, как одним из первых поднял вопрос о вложенных в обанкротившийся Международный банк Азербайджана пенсионных деньгах, весьма критично высказывается о мерах, реализуемых Национальным банком Казахстана. Учитывая, что АО «Единый национальный пенсионный фонд» (ЕНПФ) находится в управлении Национального банка РК, это логично. Но критика Ошакбаева касается не только управления ЕНПФ, а в целом деятельности Нацбанка по развитию экономики Казахстана.

Рахим Ошакбаев недвусмысленно высказался по поводу инфляционного таргетирования, основным принципам которого следует Нацбанк, закрепив это в «Основных направлениях денежно-кредитной политики на 2017 год». На своей странице в он написал буквально следующее:

«Побеседовали с Борисом Титовым (уполномоченный при президенте России по правам предпринимателей – прим. ИА Total.kz) «на злобу дня». Он также разделяет скепсис в отношении фетиша инфляционного таргетирования и вообще его уместности в чистом теоретическом виде для таких высокозависимых от нефти стран, как Казахстан или Россия».

Не только минусы

Ораз Жандосов, участвовавший в АЭФ наряду с Ошакбаевым, более сдержан в своих оценках. Отвечая на вопрос ИА Total.

kz о его отношении к инфляционному таргетированию, он сказал: «Вопрос в том, насколько оно (инфляционное таргетирование – прим. ИА Total.kz) подходит Казахстану на данной стадии развития.

Скорее так надо ставить вопрос. Есть над чем поразмышлять. Но лучше размышлять не абстрактно, а говорить, что подходит».

– Как вы считаете, что сейчас подходит Казахстану на данный момент?

– У меня нет ответа. Кто-то берет на себя смелость, но я, например, на себя такое не возьму. У меня рецепта сейчас нет. Я вижу плюсы и минусы инфляционного таргетирования. Но сказать, что у меня есть иное альтернативное последовательное мнение, я сказать не могу.

Нацбанк отвечает за экономический рост?

Ораз Жандосов
Фото news.headline.kz

Рахим Ошакбаев прямо говорит, что Нацбанк игнорирует поручение президента Нурсултана Назарбаева по обеспечению экономического роста совместно с правительством.

«Президент публично давал поручение Нацбанку по двойному мандату еще в начале года. Но похоже, Нацбанк его демонстративно проигнорировал, играя в фетиш таргетирования инфляции.

Поэтому не совсем уверен, что напоминание премьер-министра получит положительную реакцию от Нацбанка».

«Премьер-министр Бахытжан Сагинтаев: «Нацбанк должен иметь мандат не только регулирования своих финансовых отраслей, банков, но и мандат по росту экономики.

Если вы внимательно читали послание 2017 года, там четко написано: «Национальный банк совместно с правительством отвечает за экономический рост» . Но этого мало, этого мандата нет законодательно. Это надо прописать в законодательстве Национального банка.

написал Ошакбаев в сразу после съезда НПП, фактически противопоставляя друг другу правительство и Национальный банк.

Не так все просто

Ораз Жандосов традиционно более сдержанно высказывается по этой теме:

«Это серьезный вопрос: роль центрального банка в экономическом росте. Загуглите, найдете примерно 2 тысячи диссертаций. Это нужно обсуждать отдельно, готовиться.

Опять же, смотрите — то, что озвучил Мырзахметов (председатель правления НПП, выступление на съезде НПП «Атамекен» – прим. ИА Total.kz), это то, что нужно бизнесу. Прогнозируемая инфляция, низкие ставки, «длинные» деньги. Им нужно это.

Может ли это создать Нацбанк? Уверенности на самом деле ни у кого нет. Конечно, проблема тоже есть. 25 лет ходим, а этого нет».

И регулятор, и игрок?

Сам Нацбанк делает ставку на доллар

Большое негодование Ошакбаева вызвало заявление Нацбанка о намерении выйти со своими нотами (ценные бумаги Нацбанка – прим. ИА Total.kz) на рынок сбережений населения:

«Снова государственные органы пытаются активно вмешиваться в экономику, создавая несправедливую конкуренцию и вытесняя частный бизнес. Ноты Нацбанка на розничном рынке – это альтернатива банковским депозитам, частным заемщикам, эмитентам ценных бумаг и т. д. Как регулятор может быть одновременно и игроком регулируемого рынка?

Зачем нам тогда нужны банки и финансовая система? Пусть Нацбанк и принимает деньги напрямую от населения и юрлиц. Будем строить вместо рыночной финансовой системы один большой ГигаГосБанк в лице Нацбанка», –

написал экономист все в том же .

Конфликт интересов

Новые ноты Нацбанка отберут «хлеб» у банков второго уровня — экономист

Жандосов же не видит в этом большой проблемы. Хоть и 20 лет назад, но он работал председателем Нацбанка и знает вопрос не понаслышке.

«Но он (Нацбанк – прим. ИА Total.kz) все время их выпускает! Конечно, правильно. Он же стерилизует. Если создается много денег в экономике… Не путаем регулятора банковского сектора. Это отдельно. Тут есть определенный конфликт интересов.

Но это надо выделять регулятора. Как АФН (Агентство Республики Казахстан по регулированию и надзору финансового рынка и финансовых организаций – прим. ИА Total.kz) был, как я его тогда выделил, слава богу, в свое время. Это надо вернуть.

А что касается монетарной и денежно-кредитной политики, которой занимается Нацбанк, здесь как раз противоречий нет. Это инструмент. Чтобы проводить денежно-кредитную политику, он выпускает ноты, т. е. здесь надо разделить регулирование банковского сектора и денежно-кредитную политику», –

считает Жандосов.

Источник: https://365info.kz/2017/06/natsbank-ignoriruet-poruchenie-prezidenta-oshakbaev

Сообщение Фетишизм появились сначала на Здоровье мира.